Cristina Annino su La Materia Invisible

Nei libri di Piera Mattei che mi � capitato di leggere, mi ha sempre colpito, come musica di sottofondo, una costruzione quasi volontaria della propria solitudine. Ciascuno di noi alla fin fine � solo, potremmo dire e a ragione, ma quello di Piera sembra quasi uno spostarsi di lato, quindi una solitudine speciale, non triste perch� appunto costruita e che anche le fornisca, chiss�, un maggiore coraggio di giudizio nei confronti degli altri e di se stessa. I perch� biografici non devono essere invadenti, perci� qui termino. C'� solo il diritto di spiegarsi in che modo tale scollamento espresso in formule poetiche pacate, eleganti e sempre suggestive, possa dare spazio alla forza della poesia che, il pi� delle volte �disobbedisce� al proprio autore.
La risposta credo sia data dal suo ultimo volume di versi, La materia invisibile, edito da Manni nel 2006. A pag. 76 chiude cos� la poesia intitolata �Le parole e la moda�: Ecco che mi succede: / non parlo pi� con gli uomini. / Parlo con le parole / e le parole tra di loro. A pag. 32 inizia la poesia: Chi osserva non visto / il movimento delle mie labbra? E potremmo seguire con altri esempi. Ora questa specie di �mutacismo� fedelmente perseguito dall�autrice, svuota le composizioni di persone reali, cos� che noi, leggendo, vediamo solo terra, cielo, animali, quasi che a nostra insaputa, fosse nel frattempo successa una �catastrofe� in cui fossero sprofondati tutti gli esseri umani. Situazione quasi magica nella quale vediamo lei girare e spaziare in questo mondo deserto con il faro del proprio sguardo. Quale meccanismo ha smesso di funzionare nella sua vita, oppure � addirittura esploso? Giustamente non ci riguarda, ma la prima, stupenda poesia del libro, sembra essere la spia di quel fatto, e che lei ci parli del dopo.
Per� un attimo sul titolo della raccolta, La materia invisibile, titolo talmente pieno di significati e del loro contrario, da scivolare quasi inosservato. Sappiamo che la materia � costituita da atomi invisibili all�occhio umano, per� la materia � visibile. Allora l�ossimoro cadr� a due condizioni: che come materia non venga considerata solo una sedia (a Mattei di ben altro interessa la visibilit�), e che l�autrice abbia la facolt� di penetrare con lo sguardo, cio� non in sogno, fino a ci� che manca di apparenza. Pertanto, in un processo di decodificazione, si affermer� invisibile quel che invece appare. E�sbagliato pensare che l�Essere non possa aver luogo senza una data condizione in una maniera di essere. In definitiva, Mattei fa la rappresentazione del risultato imprevisto.
La poesia di apertura del libro, dicevo, � stupenda, dove Mattei pi� appassionata alla vita, parla di solitudine con pi� dolore, quindi passione in senso di pathos ovviamente: sussurri affilati di delitti / scagliati come sassi hanno colpito / ora la tempia e sono entrati / dentro lei non pu� snidarli / tuttavia contrasta la dura / presa e li sospinge / di lato mentre sospira. Da notare la pesantezza dolente dei primi versi della strofa che si chiude poi con la noncuranza di parole come �li sospinge di lato mentre sospira�. Gi� qui c�� il dramma di un accaduto che Mattei scolla da s� per una scelta personale di solitudine o di non partecipare al pathos, appunto. Ancora: E non pronuncia amore / mai trova le parole / quella pazzia santa del corpo / non la pronuncia e dentro il capo � fissa. Le condizioni per una colluttazione del corpo con gli eventi ci sono state dunque, c�� il ricordo, nella strofa successiva, ma qualcosa ha deviato l�attenzione stessa del corpo che si � aggrumata tutta nella parte alta dell�organismo, negli occhi. Ormai la vita l�ha arrovesciata e l�osserva / dal lato dove nasconde i nodi. Parole che si riallacciano straordinariamente al titolo del libro. Dunque, Mattei � una persona vedente. Non � un gioco di parole e non � un�ovviet�. Non sempre gli occhi che guardano vedono, e non � vero che vedendo in una maniera solo propria, qualcuno possa generare una compagnia di pensieri comunicanti. In tal caso si � doppiamente soli.
La fitta presenza degli animali, in tutto il percorso letterario di Mattei, forse supporta questo suo modo di essere. Infatti si potrebbe dire che le bestie stanno all�uomo come gli atomi stanno alla materia. La comunicazione di Piera con il gatto in questa poesia, per esempio, ma anche in altre, � di una visionariet� oculare che fa scattare in alto quello che potrebbe sembrare semplice amore per gatti, topi, ecc. L�amore per essi ci sar� certamente, ma Mattei li ha assorbiti e li impiega per un ruolo di intelligenza mentale della propria realt�: �il gatto la segue / fissa i fantasmi densi / come pulviscolo nello spazio insonne / infine uno scelto a caso con vellutate / patte lo afferra e nel silenzio lo divora.
Seguono altre poesie molto importanti, quella a pag. 17, quella a pag. 20 che ha una stupenda quarta strofa. Qui Mattei, con sorprendente leggerezza stilistica, ci parla della caduta di un peso enorme, quello dell�anima. Lo accompagna in una caduta �fino all�alba�, ribadendo anche qui che lei osserva questo precipitare semplicemente affacciata alla finestra.
Sappiamo bene che la poesia, per lo meno in poeti di una certa categoria, � il nostro stesso organismo. Si pu� �riciclare� la propria realt� con i polmoni, lo stomaco, il cuore e via dicendo, dando per scontato che gli occhi servono per osservare la realt�. In Mattei i circuiti interpretativi si sconvolgono. Si assolutizza, lo sguardo, cio�, come dicevo prima, la parte alta dell�organismo. L�ovvio diventa funzione cognitiva.
Nella sua produzione narrativa Piera fornisce esempi efficacissimi di come il saper guardare in un dato modo porta alla visualizzazione di esistenze non apparenti, e a delle �eresie� comportamentali a volte misuratamente ludiche. Alludo al libro Umori regali, e a racconti quali �Il topo� e ad altri. Se la comunicazione, giacch� non la si pu� eliminare dal momento che viviamo, � per� cos� ridotta e dilatata, si tratter� di visione-visionaria. Non fantastica, si badi bene, bens� estroflessione della propria interiorit� all�esterno. In una direzione senza ritorno e per questo desolatamente solitaria. Perch� la visionariet� in tal senso non sar� mai profetica, ma carceriera.
La fine inevitabile, o il proseguimento normale giacch� lo sguardo non ha sesso, non ha materia e non ha storia � rappresentata egregiamente dalla parte ultima del volume, dalla sezione "Profili Celesti", dove Mattei d� vita degna a quella sorta di �eresia� del suo sistema d�incontro con l�angoscia. Intendo che qui, pi� che gli avvenimenti allungati, appannati, di una circonvoluzione quasi organica, si assiste alla traduzione della musica in parole, del tempo in linguaggio. Qui l'autrice ritrova Tempo e sfaldamento della Materia, e quindi, paradossalmente, una propria territorialit�.

Cristina Annino